Harry Exton est un ex-mercenaire. Sur les conseils de son ami « Carl », il accepte de rejoindre le « jeu », qui consiste à répondre au téléphone dès qu’on l’appelle, à remplir la mission que la mystérieuse voix lui dictera contre une très généreuse somme, bien évidemment, devenant ainsi l’exécuteur d’un obscur et richissime client. Cependant, au fur et à mesure qu’il évolue dans cette étrange partie, il découvre qu’il vient de mettre les pieds dans un mécanisme dont il sera difficile de s’extraire… Il va devoir réagir…

Max est parvenu à retrouver Baïa, mais ils sont toujours poursuivis par le Manchot. C’est alors que surviennent les hommes d’Hermann, qui capturent le Manchot. 

Pour Hermann, c’est l’heure de vérité, celle qu’il attend depuis plus de dix ans. Va-t-il enfin savoir ce qu’il est advenu de sa fille, enlevée par cet homme ?

Quelque part, dans le désert de l’Utah, en 1925.
Un homme circulant en moto est abattu d’un coup de fusil. Deux autres s’approchent de lui et le fouillent. Ils découvrent un carnet et son identité. Il s’agit d’un certain Isaac Stein, écrivain et reporter. Et le carnet porte comme nom « La loi dans l’Ouest sauvage, chroniques et héros. »
L’un des tueurs va lire à l’autre les écrits de ce Stein…

Dès les années 70, Numa Sadoul s’impose comme l’un des plus fin observateur de la bande dessinée, que ce soit par le biais de ses innombrables critiques que de ses célèbres entretiens fleuves qui vont très vite faire école. Au fil des années, il explore ainsi l’œuvre de Hergé, Gotlib, Uderzo, Tardi, Mœbius et donc Franquin avec le mythique « Et Franquin créa la gaffe ».
Christelle Pissavy-Yvernault revient alors ce moment dans la carrière de Numa Sadoul, sa rencontre avec le maître et l’histoire du média en parallèle…

Depuis que les Allemands ont envahi l’ancienne zone d’occupation italienne en septembre 1943, la traque contre les Juifs s’y est accentuée. Le Réseau Marcel continue son action en tentant de « placer » les enfants pour les mettre à l’abri, comme dans l’institution Don Bosco. Parfois ce sont de simples citoyens qui viennent en aide aux familles persécutées.